Данные цифры относятся к началу войны 1914 года. Во время войны эта сила утраивалась, что составляло весьма внушительную казачью армию около пятидесяти дивизий.

47

"Тарас Бульба" Н. В. Гоголя - это "величайшая эпопея" борьбы казачества за утверждение своей гегемонии и уравнения своих прав с правами польской и русской шляхты в Речи Посполитой. 
Утверждение же российских литературоведов о том, что повесть Н. В. Гоголя "Тарас Бульба": "...отражает длившуюся около двух столетий эпоху борьбы украинского народа за свою национальную независимость" не соответствует действительности. 
Во-первых, потому что Польша Украину-Русь никогда не завоёвывала. Уния Великого княжества Литовско-Русского с Польшей была добровольным актом сближения этих народов. Малороссийское, или русское дворянство объединял с польской шляхтой общий интерес в утверждении своей гегемонии над остальной частью населения и сохранения своих вольностей от посягательства на них со стороны Московского государства, а распространение польской культуры и обычаев в среде украинской аристократии носило сугубо мирный характер. 
"Тогда влияние Польши начинало уже оказываться на русском дворянстве. Многие перенимали уже польские обычаи, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы". 
Большую роль играл в социально-политической жизни Речи Посполитой князь Иеремия Вишневецкий и Константин Острожский. Гетман Жолкевский во главе своей армии в 1610 году вошёл в Москву и способствовал избранию на царство королевича Владислава. На польском престоле сидели украинцы: Михаил Вишневецкий и спаситель Вены от турок Ян Собесский. 
Давая высокую оценку произведению Н. В. Гоголя, как художественного произведения, В. Г. Белинский также нигде не говорит, что в этом "эпическом" произведении отражена борьба украинского народа за освобождение Украины от "польских захватчиков". 
Кстати, московиты-москали в описываемое Н. В. Гоголем время, тогда ещё русскими не назывались. Только в 1713 году Пётр Первый издал Указ, согласно которому его государство должно называться Россией, а московиты - русскими. После этого Указа московские дипломаты заграницей получили указание убеждать и даже давать взятки иностранным чиновникам и журналистам, чтобы они называли и писали новое имя Россия, упоминая о Московской империи. 
В то же время, этноним малоросс не имел тогда того уничижительного значения, которое он получил в последующие века. Этноним малоросс в то время относился к жителю коренной, исконной Руси, в которую входили Древнерусские княжества: Киевское, Черниговское и Переяславское. 
Аналогичная терминология применялась и в Древней Греции. Малой Грецией называлась материковая Греция Балканского полуострова, а Великой Грецией назывался весь ареал греческих поселений за пределами Балканского полуострова. 
Что же касается термина "Украйна", то согласно М. С. Грушевскому, первоначально этот термин означал пограничье, а в XVI веке он относился к Среднему Поднепровью. Из чего следует, что этот термин "Украйна", употреблялся исключительно в географическом значении. 
Запорожцы боролись за расширение своих привилегий и уравнение своих прав с правами польской и русской шляхты. Они меньше всего думали о благе украинского народа, считая себя отдельной казацкой нацией, спаянной чувством товарищества. 
Когда Н. В. Гоголь описывает казнь запорожцев в Варшаве, то он впервые говорит о казацкой нации, а не об украинской. Он пишет, что: "Напрасно король и многие рыцари, просветлённые умом и душой, представляли, что подобная жестокость наказаний может только разжечь мщение казацкой нации". 
В годы гражданской войны 1918 - 1920-ых годов потомки запорожцев кубанские казаки пытались создать самостоятельную Кубанскую республику независимую от России и Украины. 

Кстати, завтра день скорби и жалю по Запорожской Сичи разрушенной 4 червня 1775 року Катэрыной 2. 
В разрушении Сичи участвовало 3 полка российских солдат, и 13 полков донских казаков... 
Основная часть запорожцев еще было не возвратилась с Турецкой войны... 
В пісні про переселення козаків на Кубань є такі слова; 

"Катерина вража мати, щож ти наробила, світ широкий край вэсэлый тай занапастила"......

48

Белые пятна истории 

Юрий Король. 

Турки закрепились в донскому Приозивье, возведя здесь мощную крепость Азов, однако контролировать все смежные с тяжбы земли были не в состоянии, из-за чего на эти богатые соляные и рыбные промыслы почвы претендовали вместе и запорожцы - и донские казаки, и крымские татары, а в XVIII веке к этой борьбе примкнула и Российское государство, которое очень усилило свои позиции с приходом царя-реформатора Петра Первого, и, в конце концов, именно оно одержало победу в этом международном противостоянии за побережье Азовского моря. 
Походы запорожских атаманов - Дмитрия Вишневецкого, Семена Скалозуба, Ивана Сулимы и других, держали в постоянном напряжении турецкие гарнизоны Азова, а победы 1637 и 1696 показали всей Европе силу и мощь казацкого оружия. Не зря Богдан Хмельницкий считал украинским все земли на юго-востоке от Изюмского перевоза к Дону, о чем свидетельствует его Универсал от 15 января 1655. В XVIII веке Запорожская Сечь боролась и с россиянами, и с донскими казаками, и с турками за то, чтобы соседи признали устье Дона ихней казацкой территорией. 
Российское правительство, под страхом смертной казни, запрещало запорожцам любые отношения со всеми другими казаками, остававшимися под властью России - гетманскими, слободскими и донскими, основания опасаясь того, что запорожцы смогут с агитировать своих собратьев к общему мятежу против московской власти. Поэтому запорожцам приходилось теперь концентрировать свои усилия на освоении приазовських земель. Казачьи промыслы возникают в это время на всем Азовском побережье до территории современной Кубани на Ейской косе. Не имея доступа к России, запорожские казаки ведут теперь широкую торговлю рыбой и солью с Правобережной Украиной и Галичиной, которые находятся под властью Польши. Это способствует росту экономических связей между различными регионами Великой Украины, и вместе с тем увеличению численности населения на юге, расширению старых и появлению новых зимовщиков на донскому Приазовьи. 
Но отношения между запорожцами и турками ни были безоблачными. Разная культура, разная религия, многолетняя вражда и войны не способствовали установлению добрососедских связей между этими народами. В конце концов запорожцы решили вернуться под российский протекторат 1734. Но и здесь надежды на спокойную жизнь в составе Российской империи не сбылись. Повернув в состав России Азовское побережье, запорожцы сразу столкнулись с посягательствами донских казаков на эти земли. Не в силах подчинить себе устье Дона оружием, донцы прибегли к политике жалоб и клеветы, жалуясь российскому правительству на запорожцев и прося Петербург забрать у украинцев богатые рыбой и солью территории. Да и само российское правительство завистливым глазом смотрело плодородные запорожские степные почвы и мечтало присвоить эти земли. Начинается медленное заселение запорожских земель русскими крепостными и разными народами, бежавшие на российскую Украину от гнета турок, - болгарами, греками, сербами. Приходилось запорожским старшинам прибегать к гарантиям, заселяя военные земли казачьими семьями, чего раньше никогда не было, потому по традиции в Запорожье жили только мужчины-воины, а дети и женщины оставались в тылу, на Украине. 
Так возникала на Запорожье паланковая система, когда территория Сечи состояла из отдельных Паланок, во главе которых стояли полковники, переназначавшиеся общевойсковым кошем. На побережье Азовского моря простиралась Еланецкая паланка (за рекой Грузский Еланчик, что сейчас в Донецкой области, недалеко от границы с Россией). В состав паланки входили земли от этой реки на западе до реки Еи на юго-востоке (ныне Краснодарский край), вдоль морского побережья до новой границы с Турцией. На территории Еланецкой паланки находились и руины Азхова и Таганрога, которые по условиям мира с турками вошли в состав России, но восстанавливать их было запрещено. 
Взаимоотношения между донскими казаками и запорожцами ухудшались с каждым годом. О былом боевое братство никто и не вспоминал. Российское правительство откровенно поддерживал донских казаков, видя в нем этнических россиян, в отличие от черкасов-запорожцев. Между тем борьба за соль и рыбу дошла уже до вооруженных столкновений, когда казаки донцы и запорожцы смотрели друг на друга как на заклятых врагов. Пришлось правительству вмешиваться в этот конфликт. В 1743 году была создана специальная комиссия, на которую возложены обязанности детально изучить причины этих споров и провести разграничение земель Войска Донского и Запорожского. Комиссия работала целых три года, но приняла решение, в пользу донских казаков. Согласно Сенатским указом 1746 граница между двумя казачьими республиками устанавливалась по р Кальмиус (в пределах современной Донецкой области, там где Мариуполь). Таким образом Еланецкая паланка ликвидировалась, ее земли отдавались донским казакам, вместе с остатками Азова и Таганрога, которые через несколько десятилетий были отстроены и переданы российской военной администрации. Так Донское казачье войско за счет запорожцев получило выход к Азовскому морю. Последними полковниками Еланецкой паланки были Павел Таран (1743), Осип Баран (1744) и Леонтий Таран (1746). 
Но несправедливое решение российского правительства только разозлило запорожских казаков. Они отказывались признавать новую границу, и, как раньше, рыбачили на Азовском побережье, изгоняя оттуда прочь донских казаков. Споры продолжались. Доходило до того, что 1753-го донской атаман Данила Ефремов жаловался в Петербург на то, что запорожцы вступают не только на новые донские земли, а заходят даже на Кубань, в турецкие владения. Так донской руководитель заступался за турок перед российской императрицей Елизаветой , выступая против запорожских казаков.
49

Теперь, после разделения 1746, самой восточной паланкой Запорожского войска становилась Кальмиусская паланка, административный центр которой был на казачьем форпосте Домаха, в пределах современного Мариуполя. Кальмиусские казаки считали своими и земли бывшей Еланецкой паланки, хотя и не до Кубани, но в устье Дона и Азов тем не менее. Поддерживал кальмиусцев в этих требованиях и главный Запорожский Кош. Но для того, чтобы закрепиться на этих землях, надо было их активнее заселять. С таким намерением 1769 по распоряжению коша под Таганриг направилось 500 семейных казаков. Они поселились в устье реки Миус, вблизи возобновляемой Таганрогского крепости, где основали три новых казачьи слободы - Николаевскую, Троицке и Покровскую, которые названы так по главным запорожскими праздниками. Вскоре здесь появилась и четвертая запорожская слобода - Неклинивка. И сейчас существует в Ростовской области России Неклиновского район. Центром его является село Покровское (бывшая запорожская слобода), где по переписи 2002 проживало 12,5 тыс. человек, возможных потомков запорожцев. Так и в современной России сохранилось упоминание о самом запорожское праздник - Покрова. 
Разумеется, донским казакам не слишком нравилось, что запорожцы все активнее заселяют земли, с недавнего времени доцами считавшиеся своими. Но ничего поделать с запорожцами не могли - с началом восстановления Азовского и Таганрожскои крепостей россиянами эти территории были отобраны у донских казаков, а Военная коллегия, которой теперь подчинялись эти земли, была только заинтересована в увеличении рабочей силы в окрестностях новостроек, поэтому специальным Указом узаконила проживания запорожцам в устье Миус. 
Но столкновения между запорожцами и донцами продолжались все время. Особенно прославился в этом смысле Кальмиусский полковник Кишенський, который давал решительный отпор попыткам донцов нападать на запорожские рыбные промыслы и соляные озера. Донские атаманы постоянно писали доносы на запорожцев в Петербург, и, наконец, эти доносы сделали свое черное дело. В печально Манифесте императрице Екатерине II от 1775 о разрушении Запорожской Сечи, одной из причин уничтожения российской властью запорожского казачества называлось именно недовольство тем, что запорожцы распространяют свои поселения на земли, принадлежавшие Войску Донскому. В шестом пункте Манифеста писалось: «Наконец, то же Запорожцы стали распространять своевольные свои присвоения и к землям издревле принадлежащим Нашему войску Донскому, непоколебимому в должной к Нам верности, всегда с отличностью и мужеством в нашей службе обращающемуся и порядком и добрым поведением приобревшему навсегда к себе отлично Наше Высочайшее Монаршее благоволения, Делаю и сим Донским казаки запрещения пользоваться оными землями, Которые уже долговременно в их обладания состоят. Всякий здраво рассуждающей может здесь легко проникнут как лукавой намерение Запорожского Казаков, так и существительные от оного Государству вред ». И как вывод из этого: «Мы сочли себя обязанными перед Богом и перед Империей нашею и пред самым вообще человечеством разрушить Сечу Запорожскую и имя казаков от оной заимствованное ... Можем Мы в то же время им объяву, что нет теперь более Сечи Запорожской в ​​политическом ее уродства, следовательно и казаков сего имени ». 
Так запорожское казачество было уничтожено, а донское продолжило существовать, став верной опорой царизма в его борьбе с национально-освободительными движениями народов империи и социальными волнениями среди самих россиян. Сейчас надо добавить, что не все донцы предали запорожцев и общее казачье дело. На Дону долгое время сохранялась легенда о том, что последний кошевой Запорожской Сечи Петр Калнышевский, после разрушения Запорожья несколько лет скрывался на Дону, среди донских казаков. Об этом якобы свидетельствует и украинская народная песня: 
Ой, полети ж ти, та чорна галко, 
Та й на Дон рибу їсти. 
Ой, принеси нам, ти чорна галко, 
ОдКалниша вісті. 
«Та вже ж мені не летіти 
Та й на Дон рибу їсти. 
Та вже ж мені не носити 
Од Калниша вам вісті». 
Помня о том, что их предки владели когда-то землями и на Дону, участники общественного объединения уделяли немало внимания и установлению контактов с современными казаками Дона и Кубани. Так в июле - августе 1992 ими был организован конный переход Украина - Дон - Кубань, а в течение 1993-1994 годов с участием «Кальмиуской паланки» состоялось несколько встреч между руководством украинского казачества и атаманами Всевеликого войска Донского и Кубанского казачьего войска. Благодаря этим встречам удалось в какой-то мере договориться о невмешательстве донских и кубанских казаков в Приднестровский конфликт и противостояние в Крыму.

50

После Булавинского востания царь Петр залил Дон кровью. Нижние донцы ушли в Запорожскую Сечь, в свой Донской курень. Верхние, в основном беглые старообрядцы, осенью 1708 года на Кубань под "крышу"Крымского хана. 
Объединившись с ушедшими на Кубань ещё в 1690-х годах казаками-старообрядцами образовали первое казачье войско на Кубани. К ним стали присоединяться беглые с Дона и простые крестьяне. От туда Некрасовцы долгое время совершали набеги на приграничные русские земли. 
Два года спустя сам Некрасов, его сподвижники Сенька Кобыльский и Сенька Ворыч с казаками, участвовали в опустошительном набеге крымского хана Батыр-Гирея на Харьковскую губернию; а в 1715 году Некрасов организовал целый отряд шпионов, посланных на Донщину и в украинские города. Еще два года спустя, в 1717 некрасовцы в составе отряда кубанских горцев под предводительством султана Бахты-Гирея громили селения по Волге, Медведице и Хопру. Сам Некрасов со своими казаками не щадили никого и жестоко вымещал свою злобу против гонителей раскола на мирном населении. Только соединенными силами войскового атамана Фролова и Воронежского губернатора Колычева были разбиты татарские войска и вместе с ними потерпели поражение и свирепые некрасовцы. 
некрасовцами вошли в соприкосновение черноморцы, переселившись на Кубань. Черноморцев некрасовцы приняли враждебно и относились к ним предательски. Зимой 1792 г. казак куреня Дядьковского Петр Малый, занимаясь рыболовством, переправился, по приглашению некрасовцев на левую сторону Кубани. Некрасовцы, перевозившие через Кубань Малаго в своей лодке, поступили с ним вероломно. Когда Малый, заметивши опасность, пытался бежать на правый берег Кубани, они схватили его, слегка ранили кинжалом, отняли ружье, сняли одежду и связав ременным поясом, увезли в горы и продали в рабство черкесскому мурзе за 4 коровы с телятами, одного вола, ружье и 6 штук баранов. Впоследствии Малый убежал из плена, а один из пленивших его некрасовцев Мазан, пойманный близ Кубани, сознался на допросе в убийстве и потоплении русских и в продаже 11 человек черкесам в неволю ( вот те и христианские заветы Игната...). Сам Малый видел у черкесов в плену 7 человек солдат из русских легкоконных полков. 
Иногда черноморцы, принимая некрасовцев по одежде за своих, те так ловко маскировались, сами попадали к ним в плен. В 1795 г. казак куреня Медведовского Роман Руденченко, принявши, в туманную погоду на берегу Бугазского лимана, двух некрасовцев за своих казаков, был ограблен ими и уведен в горы. Здесь, в разных местах , Руденченко видел до 60 человек разного звания русских людей, плененных черкесами и некрасовцами. Сам Руденченко был продан в Анапе турецкому чиновнику, откуда и бежал в Черноморию. 

После 1737 года (со смертью Игната Некрасова) положение на границе начало стабилизироваться. В 1735—1739 гг. Россия несколько раз предлагала некрасовцам вернуться на родину. Не добившись результата, императрица Анна Иоанновна направила на Кубань донского атамана Фролова с войсками. Не имея возможности противостоять русским войскам, некрасовцы начали переселение в турецкие владения на Дунае. После взятия Анапы русским отрядом генерала И.В.Гудовича в 1791 году последние кубанские «игнат-казаки» ушли в Бессарабию и Болгарию. 
В 1740—1778 гг. с разрешения турецкого султана некрасовцы перебрались на Дунай. После разгрома в 1775 году Запорожской Сечи в тех же местах появились и запорожцы. Споры за лучшие рыболовные места между некрасовцами и запорожцами стали доходить до вооружённых столкновений. Оставшиеся в Добрудже некрасовцы были полностью поглощены значительно преобладающими по численности липованами и ассимилированы в среде липован и прибывающих в тот район выходцев-староверов из России, утратили язык своих предков, обычаи, фольклор, предания и песни об Игнате, его «заветы». Однако продолжать называться некрасовцами им было выгодно, ввиду предоставления турецкими властями ряда привилегий. Их прозвали «дунаками» или «хохлами». 

Вот национальный костюм известного всем народа. Чей он ? 


51

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО 
ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
АДЫГЕЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 

Вопрос о том, чем является казачество - сословием или народом, остро 
стоял уже в 1917 г. Развивавшаяся революция при любом ее исходе упразднила 
бы казачье сословие, поэтому лидеры казачества ради сохранения своих 
привилегий и интересов на общеказачьих съездах и кругах стали доказывать, 
что казачество - это народ, а не сословие, которое можно было бы 
уничтожить. 
Казаки лишены своей истории. Почему? "Выступления казаков (в 
частности, известные антиромановские выступления Степана Разина и Емельяна 
Пугачева) показывают их определенные притязания. Но если существовали 
"притязания”, значит, существовали и обоснования этих притязаний - "права”. 
Однако сведения XVI-XVII веков о казаках не все открыты и, вероятно, 
частично уничтожены» 
"Вопрос о возникновении казачества далеко не выяснен в исторической 
литературе. Грабянка, а за ним Ригельман производили казаков от хозар; Ян 
Потоцкий видел в казаках потомков тех косогов, которых великий князь 
Мстислав Владимирович поселил в XI веке в Черниговщине. По мнению Татищева 
в Египте был город Черказ (от него и казаки впоследствии у русских 
назывались черкасами), жители которого переселились на Кавказ и стали 
называться косогами” Татищев действительно пишет о наличии упоминаний у 
Геродота о черкасах и что "род князей их, пришедших из Египта, где был град 
Чиркас, или Циркас...”. 
Пришедший род, поселился на Кубани и был когда-то христианской веры. И 
далее: "...черкесы язык славянский имеют, весьма неправо, но паче татарский 
с египетским смешан, так что и татара без довольного искуства разуметь не 
могут, но, мню, он черкас Малой Руси разумеет. Оные прежде из кабардинских 
черкес в 14-м месте в княжестве Курском, под властию татар собравши 
множества сброда, слободы населили и воровством промышляли, и для многих на 
них жалоб татарским губернатором на Днепр переведены, и град Черкасы 
построили. Потом, усмотря польское беспутное правление, всю Малую Русь в 
казаки превратили, гетмана или отомана избрав, все черкесы именовались. При 
царе Иоане II-м, на Дон с князем Вешневецким перешед, град Черкаской 
построили ... » 
Л.Н.Гумилев производит запорожских и слободских казаков от крещеных 
Половцев. Низовские казаки по Гумилеву - предки бродников, которые в 
свою очередь - потомки православных хазар. Бродники стали союзниками 
монголов, когда те появились на Дону. 
"Прибавим к описанию дел Василия, что в его время в Истории Русской в 
первый раз появилось имя казаков: так названы в летописях вольные удальцы, 
жившие в Рязанской области, и сбежавшиеся на помощь против Мустафы в 1444 
году. Они пришли на лыжах, с сулицами, с дубьем, и вместе с мордвою 
присоединились к дружинам Василия”. ] "Придоша на них (татар) мордва, на 
ртах, с сулицами и с рогатинами и с саблями, а Казаки Рязанские такожь на 
трах, с другия стороны”. 
Вот несколько известий, в коих мы находим имя казаков: в 1499 г. ордынские азовские казаки грабили под Козельском, и были прогнаны”. Таким образом, казаки были ордынские, азовские и, крымские, раз подчинялись сыну крымского царя. В самом деле, 
"Махмет отвечал ...королю, что нападение в 1516 г. сделано без его воли, крымскими казаками .... Набег этот был ужасный...”. 
Казаки восточные (Донские) назывались ордынскими, азовскими, западные 
(днепровские) запорожскими, малороссийскими, литовскими. От сего 
смешивались исследователи, находили казаков там, где их не было, и терялись 
в догадках. 
"Днепровские казаки назывались иногда черкесами, или черкасами. Это 
название происходило, вероятно, от города Черкасы. Город сей находился за 
Днепром, ниже Канева, ибо заселения казаков, когда Польша стала принимать и 
покровительствовать им, были первоначально по правую сторону Днепра. 
Недалеко от Черкасов, древнейшего главного становища казацкого, основан был 
потом казаками Чигирин, бывший главным их городом. Имя Черкасы могло 
произойти .. сие название города казацкого заставило думать многих, будто 
казаки были переселенцы с Кавказа, и именно черкесы горские... Начало 
казацкого днепровского города Черкас можно отнести к последним 20 годам XV 
века, и Богдан, воевода Черкасский, мог быть такой же вождь казаков, каким 
был потом Дашкович. Рассмотрите поход его к Очакову: это настоящий казацкий 
набег, повторенный Дашковичем в 1516 году! - На Дону, впоследствии, также 
построен был выходцами с Днепра, казаками, присоединившимися к донским, 
город Чекрасск, или Черкаской. Это имя казалось для них драгоценно, как имя 
Москвы русскому, которого называли московитом и москалем”. 
Год 1496. "Тоя же весны маия прииде весть к великому князю Ивану 
Васильевичу от казанского хана Махамета-Аминя, что идет на него шибанский 
хан Мамук со многою силою, а измену чинят казанския казаки Калимет, Урак, 
Садырь, Агиш” (Татищев, т.6, с.86). 
Донской казачий край входит во времена Василия Шуйского в пределы государства Тартария. На европейской карте 1562 года, времен Ивана Грозного по правому берегу Иртыша (или Оби) живут кassac, т.е. казаки, на Дону находится Тартария, а по левому берегу Дона пятигорские черкасы, или, по существу, те же казаки (кубанские?, терские?). 
Казаки и татары 

Пытаясь "докопаться” до истоков казачьего рода, мы неизбежно 
наталкиваемся на татар. Не то казаки произошли от татар, не то казаки 
"пошли в татары”. Первые упоминания летописей о казаках связаны с 
татарскими казаками, которые привязаны к употреблению слов, имен и названий 
с корнем "черк”; проживают на землях Тартарии (или в Поле), точнее, живут 
вне пределов Московии и Киевской области; поначалу не испытывают тяги к 
христианству, но со временем именно принадлежность к православию становится 
для них необходимостью. 
Год 1492. "...приходили татарове ординские казаки, в головах приходил 
Темешем зовут, а с ним 220 казаков...”.[13] При этом казаки названы 
погаными, то есть они не являлись христианами. 
Год 1493. "Того же лета приходили татарове, ординские казаки, и згоном 
на Рязанские места, и взяша три села, и поидоша вскоре назад”. 
Год 1494. "Октября прииде из Волох Иван Андреевич Субота Плесчеева, а 
из Крыма Константин Заболоцкий; а шли Полем, и грабили их на Поле татарове, 
ординские казаки”. 
Год 1501. Июля в 11 день азовские казаки Угус-Черкас да Корабай 
пограбили на Поле на Полуозоровском перелеске великаго князя послов князя 
Федора Ромодановского да Андрея Лапенка, и Андрей тамо и скончался, и 
гостей многих пограбища” .
52

сторики задаются вопросом: "Почему, как только монголы появились 
вблизи Руси, их сразу же назвали татарами?” 
Как-то надо же объяснить почему в XVII-XVIII вв. татарами стали 
называть булгар, жителей Казанского царства, а казаками стали православные 
вольные люди на Дону, Днепре, Кубани и т.д. Если казаки - это славяне, 
ушедшие в степи и служившие татарам, то почему у них нерусские имена 
(Темеш, Калимет, Урак, Садырь, Агиш, Угус-Черкас, Корабай). Впрочем, 
Василий Шемяка также имеет явно татарское прозвище "Шемяка . 
Казаки - неотъемлемая часть наследия татаро-монгольской эпохи в 
истории России. Их военная организация, порядок несения воинской службы 
имеют много схожего с военной машиной монголов. Военные уставы казаков во 
многом построены на принципах "Большой Ясы" Чингиз-хана и наконец, казаки 
селились в местах, где располагалась Золотая Орда.
53

Козачья Сечевая церковь отличалась хорошей ризницей, самыми ценными церковными доспехами. Царская ворота в церкви последней у Днепра, Подпольненской Сечи, была сделана из чистого серебра, ризы кованы чистым золотом, книги обложены массивным серебром с драгоценными камнями. Образы, написанные лучшими византийскими и украинскими художниками, горели золотой отделкой. Роскошное церковная утварь составляли также большие серебряные позолоченные кресты, серебряные лампы, пятьдесят серебряных золоченых корон, многие низок жемчужин, кораллов, сотни червонцев, изделия из янтаря, расшитые золотом и серебром надпрестольные уборы. 
Ужасная участь постигла церковь Покрова Пресвятой Богородицы Подпольненской Сечи. 
23 апреля 1775 в Петербурге, царица Екатерина II издала приказ об уничтожении навсегда Войска Запорожского Низового и его столицы - Сечи. Для этого должно было использоваться войско, участвовавшее в войне с Турцией. Выполнять царскую волю поручено генералу Петру Текелия, Сербии родом, бывшему австрийскому офицеру, а помогать ему должен был князь Прозоровский. Для выполнения этого приказа под руку Текелия предоставлено 66 000 войска, в составе которого было тринадцать полков донских казаков. 
Помимо этого, князь Прозоровский послал около 20 тысяч солдат в левобережные запорожские паланки: Орельскую, Самарскую, Протовчанская и Кальмиуску. Ночью 4 июня 1775 московское войско окружило Сечь. Там все спокойно спали. Никто не ждал беды ни с одной стороны. Вдруг рассвете послышались возгласы: - Москали за воротами! Пушки жерлами на Сечь! 
Выяснив, что произошло, подавляющее большинство сечевиков отказалась повиноваться москалям и стремилась оружием защищать свою свободу и Сичь. Запорожское рыцарство готовилось к битве - даже без надежды на победу, чтобы не запятнать казацкой славы. Но вдруг на площадь вышел сечевой архимандрит Владимир и, держа в руке крест, стал уговаривать запорожцев не проливать православной крови, а покориться воле Божьей. За непослушание и кровопролития он угрожал сечевикам Божьим наказанием на том свете. Эта речь очень повлияла на них. Запорожцы угомонились и оставили мысль о борьбе. Зато над площадью раздались крики: «На Дунай!" Как только стемнело, все «придунайские жители» стали перевозиться на реку Подпольную и готовиться к бегству. Те запорожцы, которые оставались на Сечи, отнеслись к «дунайцам» благосклонно. Они позволили им взять с собой не только малую Военную хоругвь, несколько перначей и флагов, оружие, различные припасы и продовольствие, а также отдали престольный образ Покрова Пресвятой Богородицы из Сечевой церкви, без которого, по мнению казаков, не могла бы существовать на Дунае сама Сечь. Ночью беглецы через реку Подпольную добрались до Днепра и направились на Дунай. Утром 5 июня 1775 остальные сечевиков сложили оружие. Во время уничтожения Подпольненской Сечи в разрушении Сечевой церкви Покрова Пресвятой Богородицы «отличились» донские казаки. Вскочив в нее, донцы посрывали с образов висевшие на них кресты, золотые и серебряные медали, украли различные изделия из серебра и золота, деньги, драгоценные камни. Когда это растащили, начали сдирать с образов серебряные ризы, а если и того не стало - оторвали серебряную царские врата и, избив и порубив ее на куски, растащили по карманам. Этих ордынцев сечевой архимандрит Владимир называл православными христианами! 
Вот как вспоминает эти события Тарас Шевченко в своей поэме «Невольник»: 

Как Сечь разрушали, 
Как москали серебро, золото 
И свечи забрали 
В Покрове; как казаки 
Ночью убегали 
И на тихом Дунае 
Новым кошем стали. 
Нынешние празднования донскими казаками праздника Покрова Пресвятой Богородицы является кощунством ввиду поступка дончаков при уничтожении Подпольненской Сечи. К тому же Войско Донское, хоть и имело в октябре единственный свой общевойсковой праздник, но это не был праздник в честь Покрова Божией Матери. До 1905 года Войско Донское 17 октября праздновало годовщину спасения царской семьи в железнодорожной катастрофе, а в дальнейшем, вместо этого - день «Тезоименитства наследника цесаревича Алексея», который отмечался 5 октября. Донские казаки очень уважали царскую семью, но только когда она была у власти. Уже 20 сентября 1918 года из текста гимна «Всевеликого Войска Донского» исчезли упоминания о царе. 

Игорь Саенко, Луганск,