| Меню сайта |
|
 |
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
   
|
 | |  |
| 27
Черкасы
Жители Сев: Кавказа в старинном русском произношении; в летописях, это прозвище применялось ко всем народам проживавшим в стране Черкасии, но иногда называют им и предков Днепровских Казаков, без сомнения, зная о их кавказском происхождении после прихода в наши степи Половцев - Кыпчаков и падения Томаторканской державы, на границах Киевской Руси стали скопляться её недавние жители: Торки, Берендеи, Торпеи и другие Они прослыли там под прозвищем, "Чёрные Клобуки" А в Московском летописном своде конца XV века под годом 1152 поясняется: "Все Чрные Клобукы, еже зовутся " То же повторяется и в Воскресенской летописи Позднее от этих Черкас стали отличать Ч, Пятигорских, среди которых всё же оставалось немало христиан славянской речи Для Кавказа понятие Ч пришло на смену такому же общему и неточному летописному прозвищу Касаги, Касоги, Казяги На Днепре оно надолго закрепилось за Казаками и много раз встречается в русских актах, причем тот народ, который в них фигурирует под именем Ч, по современным им польским данным известен, как Казаки Полное Собрание Законов Российской империи пользуется термином Ч еще и в 1766 году , В томе XVII под № 12733 значится: "Кто из помещиков, захватив в свое владение из порозжих Государевых земель; поселил на тех землях разных наций людей, яко то Малороссиян и Черкас и другого звания, которых в вечность за собой укреплять запрещено, а они за ними остаться и ныне пожелают, то на оных Малороссиян и Черкасов отмерить те земли на число душ" Русский историк Н М Карамзин имел достаточно оснований для того, чтобы сделать свой знаменательный вывод, считая, что имя Казаков "в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков, - говорит он дальше - Торки и Берендеи назывались Черкасами: Козаки также Вспомним Касогов, обитавших по нашим летописям между Каспийским и Черным морем; вспомним и страну Казахию, полагаемую Императором Константином Багрянородным в сих же местах; () столько обстоятельств вместе заставляют думать, что Торки и Берендеи, называясь Черкасами, назывались и Козаками" Карамзин считал Черкасов народом славянизированным. Черкасы скопились у Днепра в XI веке под давлением кочевников, пришедших из Азии Враждебные Кыпчакам, для Татар Золотой Орды они оказались полезными соратниками и обратились в часть Ордынских Казаков Обратный отход на восток Ч начали в XVI в, а в конце XVIII ст, по воле императрицы Екатерины II, они возвратились на земли древней Черкасии, но уже с новым официальным именем Черноморских Казаков Но в ХI-ХII вв не все казачьи предки покинули Кавказ Часть из них, по русским данным (историки Болтин и Татищев), вызвана баскаком Курского княжения Ахматом в 1282 году и вскоре эти Казаки- построили на Днепре город, названный их прозвищем Черкасами Кроме этого, Ермолинская летопись под годом 1445 сообщает: "Тоже весны царь Махмет и сын его Мамутяк послали в по люди и прииде к ним две тысячи Казаков" Через полвека С Герберштейн и Матвей из Мехова говорят в своих сочинениях о проживавших в Пятигорьи христианах славянской речи Эти остатки казачьих предков ушли оттуда на Терек и Дон, а частично под Астрахань и на Днепр, во второй половине XVI века, когда на Сев Кавказ вторично нахлынули турецкие армии 3) Город на Днепре построенный Казаками, выходцами из Черкасии Ранний русский историк И Волгин, на основании данных какой-то пропавшей хроники, говорит: "В 1282 г Баскак Татарский Курского княжения, призвав Черкас из Бештау или Пятигорья, населил ими слободы под именем Казаков" Но эти Казаки, "не обретши себе безопасности там, ушли в Канев к Баскаку, который и назначил им место к пребыванию ниже по Днепру Тут они построили себе городок или, приличнее, острожок и назвали , по причине, что большая часть из них была породою черкас". В основной Лаврентьевской летописи листки относящиеся к этому времени тоже исчезли Другой ранний историк" В Н Татищев говорит об основателях города со злостью: "перные козаки, зброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст явились; где они слободу построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город на Днепре построили" (В Н Татищев, История Российская, М-Л 1963, т II, стр 240) Татищев, большой казакофоб, переносит время появления Черкасов в Курском княжении на XIV ст, но события, связанные с этим, по летописным данным, происходили тогда, когда темник Нагай был еще жив, а он погиб в 1300 году От конца XV в Ч служили пограничным пунктом Вел кн: Литовского; в 1528 г выдержали осаду Крымских Татар; в 1553 г князь Дмитрий Вишневецкий с местными Казаками отбился там от нападения хана Девлет Гирея От этого времени до Богдана Хмельницкого Ч служили центром управления для Казаков, попавших в границы Литвы Во время Казачье - Польской войны город переходил из рук в руки и совершенно обезлюдел .
28
Пятигорские Черкасы
- часть народа известного по русским летописям, как Касоги, Косаги, Касаги и Казягь; проживали у верховьев Кубани севернее Пяти Гор (Бештау), иначе говоря, на юго-восточной окраине Земли Касак, указанной в персидской географин X в Гудуд ал Алэм Русские и Поляки понимали под именем П Ч не только Адыгейцев и Кабардинцев, но и Казаков, горцев казачьей речи Австрийский посол в Москву С Герберштейн писал о них в 1527 г: "Русские утверждают, что это христиане, что они живут независимо по своим законам, а церковную службу выполняют по греческому обряду на славянском языке, которым они и пользуются главным образом в жизни" Несколько раньше Герберштейна, польский монах Матвей из Мехова указывает около Пятигор Черкасов "русских по языку" В Н Татищев в "Истории Российской" (т I, глава 35) приводит утверждения других польских авторов XVI в,: что храбрые люди Пятигоры -имели тот же язык, что и русские: "Оттуду кимбри вышли, где ныне черкесы и петигоры обитают, и храбрые суть люди Язык с нами имеют един" Татищев писал тогда когда Кавказ еще не зависел от России Из числа П Ч татарский баскак Ахмат в 1282 г принял к себе на службу отряд Казаков, которые после построили город Черкасы на Днепре Они там были и при Татарах, а после считались Запорожцами Описание этого события изъято из рукописи первоначальной Лаврентьевской летописи и в издании 1962 г сообщается: "3десь в летописи не достает нескольких листов" Но этот пробел остался в памяти благодаря старинным историкам Болтину и Татищеву, которые, вероятно, эти листы еще в своем распоряжении имели В Ермолинской летописи, изданной в 1910 г под годом 1445 сказано: "тое же весны царь Махмет и сын его Мамутяк послали в Черкасы по люди и приде к ним две тысячи Казаков" Здесь речь, несомненно, идет о стране - Черкасской, потому что в ином случае по правилам древнего слога было бы: "послали в город в Черкасы" По свидетельству польских хроник, в средине XVI в армия В княжества Литовского, пополнилась Пятигорским гвардейским полком Именно тогда Кавказская Черкасия была окончательно занята Турками; на Дон и Днепр в связи с этим должна была придти новая волна переселенцев, принесшая с собою и Черкасов-мореходов, известных историкам с древних времен Во всяком случае, далекие морские походы Казаков на Крым и Турцию начались только во второй половине XVI в Другие же П Ч ушли от Бештау глубже в горы, проживали между Кабардинцами и там назывались Казаровцами (Ригельман) Несколько позднее они были принуждены уйти и из гор на Терек и Нижнюю Волгу, где их указывает в 1702 г карта де Лила, как Гребенских Казаков Из них же, по-видимому, состоял позднее Горский каз полк (после Горско-Моздокский) и Кизляро-Гребенской каз полк, оба Терского Войска.
29
Жестокие черкесы и богоотступные запороги.
Польша втянулась в тяжелую войну с Московской державой за престолонаследие. Королевич Владислав – претендент на московский трон – оказался под Москвой без войска, денег и продовольствия. Чтобы спасти королевича, государственные мужи Речи Посполитой решили обратиться к Сагайдачному и казацкому войску Запорожскому за помощью.
Сагайдачный согласился, но выдвинул такие условия:
1) расширение казацких территорий;
2) свобода православия;
3) увеличение казацкого войска;
4) признание Польшей административной и судебной автономии Украины.
Сенат и король Сигизмунд III поспешно согласились на них, но требовалось еще утверждение сеймом. Обстоятельства ждать не позволяли, и Сагайдачный с 20-тысячным казацким войском в середине августа 1618 г. Вступил на земли Московского государства.
Войско Сагайдачного разделилось на два отряда. Одним командовал он сам, другим – Михайло Дорошенко. Сагайдачный действовал стремительно: с налета захватил Путивль и Ливны, затем и хитростью – Елец, а также случайно задержал московское посольство к крымскому хану. Отряд Дорошенко захватил Данков, Скопин, Лебедянь, Ряжск и вторгся на Рязанщину, уничтожая мирное население вплоть до младенцев, убивали даже священников.
Московские источники той поры говорят о «жестоких ЧЕРКЕСАХ» и «богоотступных запорогах». Например, при осаде г. Михайлова Сагайдачный пригрозил за упорство отрубить всем жителям руку и ногу и бросить собакам. Казацкое войско ведет себя в православной стране, как в захваченных турецких городах. Надолго запомнили под Москвой Сагайдачного и «богоотступных запорогов».
На пути к королевичу Владиславу Сагайдачный рассеял войско князя Г. Волконского под Коломной и перешел р. Оку. 30 сентября 1618 года передовые отряды казацкого войска подошли к Москве, захватив Бронницу и Донской монастырь. Московское, дворянское ополчение вступить в открытый бой с ними не решилось и отступило. «Грех наших ради, ужас из взя, и боя не поставиша», - пишет летописец. Москва оказалась в осаде. На совете было решено сделать приступ в ночь на 13 октября 1618 г. Звон православных колоколов спас Москву от казаков.
Казацкие отряды обложили Москву. Сагайдачный находился около Арбатских ворот и отдал приказ о приступе. Казаки взорвали петардой ворота и пошли в наступление. Но Сагайдачный внезапно отдал приказ прекратить приступ и снять осаду. Что же произошло? Источники того времени ничего не поясняют. Неужели Сагайдачный струсил? Это исключено. Всем известно его бесстрашие. Подкуп? Совсем невероятно. Общеизвестно, что Сагайдачный был бескорыстен и щедр. Тогда остается искать объяснение в политических причинах. Возможно, Сагайдачный не хотел окончательной победы над Москвой, оплотом православной веры, и торжества католической Польши, от которой Украине ничего хорошего ждать не приходилось, или у гетмана были насчет Москвы какие-то далеко идущие планы? Всё возможно. Но есть и другое объяснение, которое, может быть, покажется несколько романтическим, но не таким уж невероятным. Напомним, что приступ начался в ночь на 13 октября 1618 г., когда наступал праздник Покрова пресвятой Богородицы, очень почитаемой казаками. В Москве во всех церквях зазвонили колокола, и казаки вдруг поняли, что сражаются против близкого им по крови православного народа за интересы чужой им Речи Посполитой, которая притесняет их свободу и веру. Может быть, казакам и их вождю стало совестно? Действия казаков, как известно, особой гуманностью не отличались никогда, а имя Сагайдачного наводило ужас на турок и татар из-за его неумолимой жестокости. Он никогда не брал пленных, попасть в руки Сагайдачного означало верную гибель. Известен случай, когда в 1615 г. казаки в гирле Дуная разбили турецкую флотилию и захватили командующего, который предложил за себя выкуп в 30 тыс. золотых. Сагайдачный отверг предложение паши, и несчастного турка убили. Возможно, в Праздник Покрова пресвятой Богородицы, находясь вблизи московских православных святынь, бесстрашный и жестокий воин почувствовал страх Божий и грядущее наказание за грехи. Во всяком случае, его дальнейшие действия по отношению к церкви носят особый характер, он становится подчеркнуто религиозным. Как бы ни было, но казацкое войско после 13 октября от Москвы отошло и впало в бездеятельность . Наконец, было подписано Деулинское перемирие на 14 лет и 6 месяцев, по которому Москва уступала Польше Смоленск, Чернигов и Северскую землю.
30
О первом известном нам донском казачьем атамане Сары-Азмане мы знаем немногое. Впервые его имя упоминается в исторических актах 1549 года. Н.М.Карамзин в своей «Истории государства Российского», в частности, писал: «Казаки гнушались зависимостью от магометанского царства,...и в 1549 году вождь их Сары-азман, именуясь подданным Иоанна (Ивана Грозного - М.А.), строили крепости на Дону».
Более подробные сведения о первом донском атамане приводятся в грамоте ногайского князя Юсуфа русскому царю Ивану Грозному. В грамоте, датированной 1550 годом, князь пишет: «Хо-лопи твои, нехто Сарыазман словет, на Дону в трех и в четырех местах городы поделали, да наших послов и людей наших, которые ходят к тебе и назад, стерегут, да забирают, иных до смерти бьют... Этого же году люди наши, исторговав в Руси, назад шли, и на Воронеже твои люди - Сары азманом зовут - разбойник твой пришел и взял их».
Царь Иван дипломатично ответил князю, что «те разбойники, что гостей ваших забирают, живут на Дону без нашего ведома, от нас бегают. Мы не один раз посылали, чтобы их переловить, да наши люди добыть их не могут. Вы бы сами велели их переловить и к нам прислали, а мы приказали бы их показнить. Гостей ваших в своей земле мы бережем, а дорогою береглися бы они сами. Тебе известно, что на Поле* всегда лихих людей мною разных государств, и тех людей кому можно знать: нам гостей ваших беречь на Поле нельзя, а бережем и жалуем их в своем государстве». Далее царь добавлял, что он хотел бы с Юсуфом «дружбу свою крепкую держати», а то, что Сары-Азман с казаками Князевых людей побил, тут государь московский ничем ему помочь не может, но если Юсуф поймает Сары-Азмана и пришлет в Москву, то царь его «велит казнити». В ответном послании Ивану Грозному Юсуф с упреком замечает, что «дружба ли то, что на Дону твои холопи, Сарыазманом зовут, наших послов и гостей разбивают и грабят». Царь ответил дипломатично-неопределенно...
Кто же такой Сары-Азман, откуда родом, как жил и чем известен? На все эти вопросы с полной точностью и определенностью ответить практически невозможно, ибо документы по этой теме исчезли в пламени войн, восстаний и революций. Осталось только имя первого донского атамана - Сары-Азман. Да и имя ли это?.. Донской историк Е.Н. Савельев считал, что "Сары-Азман - слово персидское, ...означающее "удальцы". Другие историки (Н.Коршиков, В.Королев) отмечают, что "Сары-Азман, возможно, был татарином, азовским или мещерским, но мог быть и русским, носившим татарское прозвище». Дореволюционный историк С.Щелкунов, опубликовавший в 1914 году основательный очерк о происхождении донского казачества и его взаимодействию с Московским государством, называет Сары-Азмана «татарином-мусульманиным», добавляя, что «...Сары-Азман-личное имя или прозвище».
Можно добавить, что судя по тому, что Сары-Азман перехватывал ногайских послов и купцов на реке Воронеж, то оперировал он со своими сотоварищами на Верхнем Дону. Вот и все, что можно сказать о первом донском атамане... Постепенно выходцы из Рязанской земли, касимовские татары и татары-мещеряки стали селиться на берегах Дона и Волги. Эти люди, называвшиеся казаками, жили в укреплённых городках, построенных ими по берегам рек и на островах. Историки предполагают, что в 1549 г. основателем казачьих городков (станиц) на Дону был выходец из Мещеры Сары-Азман.
Старинный русский историк В. О. Татищев в сообщении о происхождении донских казаков отмечает, что «начало сих казаков из дву мест: одни жили в Месчере по городкам, и главный город их был Донской (скорее всего, Данков), 16 вёрст ниже Тулучеевой, где ныне монастырь Донской, а когда царь Иоанн IV ногайских татар в Месчеру перевел, тогда оные казаки из Месчеры все на Дон переведены»
Расселились вдоль реки
и назвались "казаки"...
К 450-летию первых поселений донских казаков Никандр Чесноков в своём произведении "Иван Чига" так изобразил заселение первых донских городков:
...в юртах по Дону нижних,
К синю морю самых ближних,
Расселились вдоль реки
И назвались "казаки."
На зелёных островочках
Жили в малых куренёчках,
И в лесах, и камышах,
Над рекой, на берегах.
Произошло это 450 лет назад.
Первые известия о казачьих городках содержатся в двух жалобах ногайского князя Юсуфа Ивану Грозному, посланных в Москву в 1549 году. Юсуф писал царю: "Холопи твои, нехто Сары-Азман словет, на Дону в трёх и в четырёх местах города поделали... да наших послов и людей стерегут и разбойничают..."
Иван Грозный отрёкся от них, говоря в ответной грамоте, что на Дону живут беглые люди.
Появились на донском приволье казаки задолго до жалобы ногайского князя, но обычно здесь не задерживались, это были городовые казаки из Рязани, Путивля, Рыльска, занимавшиеся охотой и рыбной ловлей весной и летом. Некоторые искатели вольности и добычи оставались зимовать, а потом и навсегда. Донской историк П.П. Сахаров утверждал, что "в 1549 году на Дону были не одни Сары-Азмановы станицы и городки, а множество зимовищ и городков, разбросавшихся по донецким, оскольским и донским дебрям."
Однако об этих городках документальных известий не сохранилось. По предположению историка И.Ф. Быкадорова, сары-азмановыми могли быть устроенные в устье реки Аксай городки Атаманский и расположенный от него в 15 верстах Красный Яр. Оба они были уничтожены турками в 1569 г. На месте Атаманского городка казаки долгое время обменивались с турками и татарами пленными.
Древнейшим на Дону было поселение на месте Кобякова городища, где несколько тысяч лет назад жили киммерийцы, позже-скифы, а также половцы с ханом Кобяком. Вероятно, в середине XVI века здесь обосновались казаки, в дремучем лесу, на острове. В 1570 г. они проводили отсюда царского посла Новосильцева в Царьград. Городок назывался Нижние Раздоры, потом Усть-Оксайский стан, а с 1791 г. - станица Аксайская.
31
В это же время обширный остров посреди Дона облюбовали приходившие с Днепра запорожские казаки /черкасы/. Остров стал называться Черкасским. В "Словаре географическом Российского государства" (1803) говорилось, что здесь в 1570 г. основали поселение оставшиеся на Дону запорожцы вместе с донскими казаками, "в коем и жили долгое время без жен, как запорожцы".
В исторических актах Черкасск упоминался с 1593 г., со времени поездки царского посла Нащокина в Царьград. Н.М. Карамзин в "Истории Государства Российского" указывал, что на месте Черкасска в древности находился город Ахас.
В 1614 т. в Черкасске зимовали возвращавшиеся из Царьграда русский посланник Мансуров и турецкий посол Алей. В городке уже имелась часовня.
В середине XVI века крымские татары сожгли устроенный на Сев.Донце стан атамана Мотяка. С 1571 г. упоминался основанный на том месте городок Митякин. Ныне это станица Тарасовского района.
Тогда же, в 1571 г., стал известен городок Верхние или Донецкие Раздоры по случаю поездки к Азову русского посланника Ишеина. Его сопровождали в пути казачьи атаманы Мамин и Яковлев. До 1622 г. здесь находилось Главное Низовое войско донских казаков. Конечно, поселение давно возникло. Высказывается предположение, что это был один из Сары-Азмановых городков, основанный в 1549 году на лесистом острове Задонье (Лоречье, между двумя рукавами Дона, - в раздоре, разречье. Здесь люди жили еще в поздне-бронзовом веке, более трёх тысяч лет назад. Ныне станица Раздорская-на-Дону входит в Усть-Донецкий район.
Пробираясь с целью грабежа к окраинам русского государства, кочевники облюбовали переправу в верховьях Дона. В конце XVI века казаки устроили здесь поселение Западня и во всеоружии встречали грабителей, впоследствии в этом месте заселился хутор Западенский.
В 1580 г. рядом с городком Западня бежавшие от опричнины Ивана Грозного московские люди основали на буграх, кошах городок Кошанский. Спустя годы его переименовали в станицу Филипповскую в честь удушенного по приказу Ивана Грозного московского митрополита Филипппа. С 1922 г. это станица Мариинская Цимлянского района.
В очень давнее время на левой стороне Дона, ниже впадения в него речек Цимла и Кумшак образовалось селение Зимовное, с загоном для скота и землянками. Зимовник превратился в городок Усть-Цимла, упоминаемый с 1592 г. Близ него существовал городок Застремный, исчезнувший в начале XVII века. С 1672 г. упоминался городок Цимла, превратившийся затем в станицу Цимлянскую.
С 1610 г. Главный стан донцов находился в городке Монастырском, упоминаемом с 1593 г. и расположенном в нескольких верстах от Черкасска, в урочище Монастырскии Яр. После недолгого перерыва, с 1620 по 1637 г., здесь снова было Главное войско, здесь же находили убежище престарелые и увечные воины-казаки. В 1643 г. городок сожгли турки и татары, и он опустел. Остались могилы погибших при Азовском сидении 1637-1642 гг. Ежегодно осенью в течение многих лет здесь у памятника-часовни совершалась торжественная панихида.
В отписке царского посла Нащокина упоминался с 1693 г. городок Раздорский-на-Медведице, устроенный между протокой Лычена и озером Ерик. Ныне это станица Михайловского района Волгоградской области. Кстати, это было первое упоминание о поселениях верховых казаков.
Примерно в 1594 г. в Москве составили "Роспись казачьим городкам, которые стоят на Дону, с верховья до Воронежских вотчин". Перечислялось 36 городков по Дону, 4 - по Хопру, 3 - по Медведице. Среди названных были городки Маночь, Бессергенев, Семикаракорский, Бабский...
Городок Семикаракорский вначале заселился на левом берегу Дона, у Низенького Ерика или Сухого Дона, с юга примыкал к ерику Бакшевину. Постоянно он стал упоминаться с 18 марта 1656 г., когда был назван в отписке Валуйского воеводы стольника Василия Фефилатьева.
В том месте, где была переправа, именуемая Бабской из-за обилия пеликанов - "птицы-бабы" - появился Бабский городок, на острове посреди реки. Переправа была на важной дороге с дона на Валуйки и дальше к Москве. Дон имел здесь перекат. Переправлялись на телегах и вброд.
Городок разросся, превратился в станицу Бабскую, которая в 1864 г. соединилась с Ведерниковской и стала станицей Константиновской.
Там, где возник городок Бессергенев, в низине против устья протоки Долгой, ранее жили татары /бессермены, мусульмане/ и название у городка вначале было Бусургенев. Ныне это станица Октябрьского /сельского/ района.
В 10 верстах от Бессергенева лежал городок Манок. В "Дорожнике" указывалось, что "в нём много живёт". Однако уже вскоре казаки расселились по другим местам. Па левом берегу реки Маныч заселился городок Маночь, превратившийся впоследствии в станицу Манычскую.
Три станицы по реке Медведице - это Раздорский, Островский и Медведицкий. Медведицкий упоминался с 1595 г., когда отразил нападение литовских черкас. Первоначально он находился на левой стороне Дона, при устье Старой Медведицы. Ныне это Серафимович Волгоградскои области.
В последующем количество городков по Дону и его притокам умножалось, они превращались в многолюдные станицы...
В. Шумов
32
Ландырев_ВВ " в 1612-14 гг. поход на северную Россию ... и Ч. погибли."
ВСЕ ДО ОДНОГО !!!................ А 19 мая 1625года те же черкасы...
19 мая 1625 года донские казаки первыми высадившись на берегначав штурмовать Трабзон. Захватив штурмом императорский город ,Трапезунд,казаки подожгли его с четырех сторон, сражаясь три дня, на четвертый пошли наобщий штурм. В битве участвовали 10 тыс. запорожцев и и 1300 донцов. По другим данным, 13 тысяч запорожских, и 2300 донских. Войдя в город убили всех кромегреков вошедшие в церкви осеняя себя крестным знамением. Из за несогласованности действий донцов обестороны понесли большие потери. В вестовом списке О.Прончищева сказано, что"у приступов... и запорожских ЧЕРКАС, и КАЗАКОВ донских побили многих более трехтыщ". По окончанию сражения, выйдя в море, это вылилось в ссору, а затем в кровавую стычку между черкасами и донцами. Был убит один из знаменитых атаманов Войска Донского Исай Мартемьянов возглавлявший донскую флотилию. Но это не повлияло на сами отношения войск в дальнейших походах. Когда 6 августа 1625года запорожцы возвращаясь с богатой добычей с Трабзона, в устье Днепра на румынской стороне их поджидала турецкая эскадра с 43 галер. Нависший туман неожиданно столкнул их. Тогда произошло одно из знаменитейших Карахарманское морское сражение . Весь день длилась битва, и когда уже полная победа была в руках казаков, разыгралась буря. Уходя на чайки казаки гибли под волнами. И все же многие добрались до родных мест. Капудан-паша это преподнес в Турции как победу. Но всем доподлинно известно, первыми покинул арену боя турки. » И это вто время когда Московское княжество платило позорную дань Крымскому хану.
33
1638 год 28 мая - Отписка путивльского воеводы Плещеева о боях восставших козаков под предводительством Острянина с польскими войсками Станислава Потоцкого возле городов Голтва и Лубны.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии холоп твой Микифорка Плещеев челом бьет.
По твоему государеву указу велено мне, холопу твоему, проведывать всякими обычаи о всяких вестях: и что ныне в Польши и в Литве у поляков с черкасы делается, и чево впредь у них меж себя чаять. И нынешнего, государь, 146-го году майя в 15 день приехали из Литвы в Путивль московский торговый человек Надея Светечникова приказчик Ивашка Тихонов да путивлец торговый человек Сенька Мартынов. А в роспросе мне, холопу твоему, вестей сказали: были де оне многое время в Киеве с торгом и слышали де оне в Киеве от киевских торговых людей, что де ныне в Польши у короля польского, на сойме у панов радных стало рознь. Сойму де не докончали, и сойм де у них розшолся, и розъехалися паны радные все врознь.
Да те ж, государь, торговые люди сказали мне, холопу твоему, что были де в Киеве о егоргиеве дни гречане и волошане торговые люди, и сказывали де те гречане им, что де турской салтан пошол из Царягорода нынешней весны для войны на Казыл-Басково потому, что де в прошлом во 145-м году козылбашской побил у нево многих ратных людей. А пронеслося де, государь, у них в Царегороде-та весть, што де ты, государь, сам идешь войною на крымского царя. А янычен де турской салтан послал морем на помочь крымскому царю тысеч з десять или де-будет и меньши.
И как де, государь, оне, Ивашка да Сенька, поехали ис Киева в Переясловль на его сторону Днепра, и в Переясловль де пришли при них листровые казаки. А сказывал де им в Переясловли листровой казак путивлец Володька Лавров, что послали де их, листровых казаков, сот с шесть ляхи из обозу ис-под Лубен для запорожских черкас, чтобы запорожских черкас в Переясловль не пустить, а ныне де им, лестровым казаком, велено быть тотчас опять в обоз к ляхам под Лубны. А сказывал де, государь, им тот лестровой казак путивлец: как де оне, лестровые казаки, стояли с польскими людьми с ляхи и с немцы в Голтве, а запорожские де черкасы стояли табуром, окопавшися под Голтвою на поли, и ляхи де послали от себя против черкаского табура стоять об реку немец сот с семь, да листровых казаков ста с четыре, чтобы у запорожских черкас воду отнять. И запорожские де черкасы ис табура, отпустя тайно от себя многих черкас, в верху речку Голтву перелезши на ту сторону, где стоят немцы и листровые казаки, и тех де немец и листровых казаков запорожские черкасы побили всех наголову, только ушло немец в ляцкой табур 18 человек. А ляхом де в ту пору помочь немцом было немочно для тово, што де немцы стояли под горою к реке в бояраке, и ляхом де на лошадех скочить под гору нельзя было. И ляхи де, видя то, пошли из Голтвы в отход к Лубнам и ис под Лубен де посылал полковник Станислав Потоцкой к черкасом на обман, бутто для миру, чтобы де пришли черкасы к ним к Лубнам для миру. И как де, государь, черкасы появилися на поли меж речки Салоницы и реки Сулы, и полковник де Потоцкой Станислав со всеми своими польскими людьми и с листровыми казаки пошол против запорожских черкас. И черкас де в ту пору ляхи на бое побили многих, и бой де был меж их большой. И черкасы де ляхов сперли, гнали до Лубен и побили де ляхов многих. И ляхи де многие свой табур пробежали мимо к городовому мосту, что под Лубнами на реке на Суле, и мост де ляхи обломили, и в реке де многие ляхи потанули. И черкасы де стали табуром на поли под Лубнами меж рек Сулы и Солоницы, а ляхи де сели в осаде в Лубнах. И черкас де, государь, собралось ныне тысеч з двенатцать и больши, а ляхов де, государь, и листровых казаков с полковником Станиславом Потоцким в Лубнах ныне тысеч с шесть. А ис Польши де, государь, прибылые польские люди будут ли к нпм, ляхом, в Лубны или не будут, тово де оне не ведают.
Да оне ж де, государь, черкасы, послали от себя к Днепру черкас человек с 500 для проведывание польских людей, чтобы де им польских людей на сю сторону Днепра не перепустить. А из городов де, государь, литовския урядники збежали все в Лубны, а иные ляхи бегут за Днепр от черкас, встречалися с ними на дороге. А по городом де, государь, по всем черкасы посылают для збору людей, чтобы де шли к ним, черкасом, всход всякия люди. И из городов де, государь, многая люди идут к запорожским черкасом всход всякия люди.
Да майя ж, государь, в 16 день приехали из Литвы в Путивль путивльцы торговые люди, Ивашка Борыбка с товарыщи 10 человек. А в роспросе мне, холопу -твоему, сказали: были де оне в литовском городе в Барышеве с торгом, и приезжал де к ним в Барышев нарочно литовской торговой человек Петраковец з долгом их, что он был им должен. И оне де, путивльцы, хотели ехать с товары за Днепр в Польшу. И тот де, государь, литвин Петраковец, дружа им за добрадетель, сказал, что де ныне в Польши стало сметня меж себя великая, и им де, путивльцам, затем ехать за Днепр не велел, и той де своей сказке тот литвин сказывать в Литовской земле никому не велел же. А про польские, государь, люди и про черкасы, что ныне у них делаетца, то ж сказали, что Ивашка Тихонов да Сенька Мартынов сказывали.
На листе пометка: государь сей отписки слушав, указал: надежна человека сыскать и расспросить его поподлина, те крымские люди в Литве или ногаи, сложась с черкасы, не бывали ли в Литве, в Киеве за порогами в сборе черкас есть ли, и киевский митрополит к унее не приступил ли.
Центральный государственный архив древних актов России.
34
В Кубанской Раде с 1918 года не было единого мнения относительно пути развития Кубани. Черноморцы или федералисты, к которым принадлежали Н. С. Рябовол и Л. Л. Быч, являвшиеся сторонниками автономии Кубани, её самостийного существования. Позиция лидеров черноморцев привела к конфронтации с «линейцами», придерживающимися курса на развитие области в составе единой и неделимой России. В течение всех лет существования Рады между этими группировками шла непрекращающаяся борьба.
Следует отметить, что лидеры группы казаков-черноморцев, за которыми стояла значительная часть кубанского казачества, склонявшиеся к кубанской самостийности, стремились к расширению связей с Украиной. По найденным в Государственном архиве Краснодарского края документам, к примеру, известно, что Ведомство народного просвещения Кубанского краевого правительства активно стремилось расширению культурным контактов с Украиной. Так, Управляющий Ведомством народного Просвещения Кубанского краевого правительства пригласил на Кубань представителей национальных просветительских украинских организаций. Они вели совместную с ведомством работу по изучению «материнского языка» в школах Кубанского края. (Поясним, «материнский язык», это кубанский говор или правильнее сказать особый местный диалект на основе украинского языка, проблема заключалась в том, что на нем говорили, но грамоты украинской не знали, и писали, как говорили, русскими буквами, необходимо было обучить украинской грамоте. Пример такого письма показывает приговор №7 казачьего сбора станицы Старонижестеблиевской Таманского отдела от 10 августа 1918 года (то есть, сразу после падения Советской власти), опубликованный в газете «Великая Россия» в Екатеринодаре в сентябре того же года.
Путая украинские и русские слова, что характерно для кубанского говора, текст гласил:
«Мы, нижеподписавшиеся казаки куреня Старонижестеблиевского /…/, зибралысь на свою збирню перший раз писля пропажи москальской власти /…/, мы малы козачу мову в тим, що мы, козаки, потомки прежних запорожцив по своему слабоумию или недохвату в науци, ны так давно изменилы своий ридний Кубани, дали волю и власть проклятому москалю таку, якою сами владилы, памятую, що и вин наш брат по нашому Государству, також будэ з нами вмисти робыты и жыты на Кубани на пользу всего казацства, ну наша думка гныла и плода з нэи доброти ны выйшло».
Однако Рада испытывала постоянную напряженность в отношениях с командованием Белой армии — сначала с Л. Г. Корниловым, затем — А. И. Деникиным и П. Н. Врангелем. Свидетель тех роковых событий кубанский казак Максим Карпович Кулик в своих воспоминаниях отмечал:
«Несмотря на общность цели, взаимоотношения между командованием армии и Кубанским правительством и Радой никогда не отличались теплотой и дружелюбием. К концу же 1919 года они обострились до нетерпимости, а часто и враждебности».
В Государственном архиве Краснодарского края были найдены документы, в которых рассматривается дело по поводу зверского убийства деникинцами казаков станицы Пашковской, только за то, что они пели песни, и распространяли литературу на украинском языке.
В июне 1919 года после выступления на казачьей конференции в Ростове-на-Дону, которая явилась одной из попыток создания на юге России союзного государственного образования, был убит председатель Краевой Рады Микола Рябовол. Расследование было замято, но никто из казаков не сомневался, что Миколу Степановича убили агенты «Освага» (осведомительного агентства при командовании армии генерала Деникина). После убийства Миколы Рябовола в армии Юга России, состоявшей на 80–85 % из кубанских казаков, в основном с черноморцев, началось разочарование политикой командования, что сказалось на ослаблении в дальнейшем её боеспособности. Кубанский казак Максим Карпович Кулик, описывая эти события, вспоминал: «Командование армии, очень чувствительное ко всякой критике, стало обвинять Раду во вмешательстве в дела командования, что это может отрицательно отразиться на ходе военных действий — хотя критика никогда не касалась чисто военных мероприятий командования, а исключительно касалась мероприятий гражданского управления .
Группа членов Рады от станиц бывшего Линейного войска в большинстве поддерживали командование армии. Так, во взаимных обвинениях и критике, отношения обострялись и атмосфера накалялась — пока, воспользовавшись, по мнению командования армии, благоприятно сложившейся для этого обстановкой, оно не приняло решения, как тогда выражались — «стукнуть Раду по голове»». В конце 1919 г. Кубанская Рада предприняла дипломатический демарш, отправив делегацию на Парижскую мирную конференцию. Заметим, кубанцы попытались вступить в Лигу Наций в качестве полноправных членов мирового сообщества, а не как составная часть Украинского государства. Но эта попытка была обречена на провал, т. к. хаос гражданской войны был на руку странам-победительницам, рассчитывающим в конечном итоге на разгром Советской власти и расчленение территории бывшей Российской империи.
А. И. Деникин ответил на этот вызов разгоном Рады, один из членов делегации — войсковой священник А. И. Кулабухов — был повешен. События эти вошли в историю как «Кубанское действо». Осуществил их генерал деникинского штаба В. Л. Покровский, окончательно утвердивший за собою репутацию вешателя и садиста. Одиннадцать членов Рады были арестованы. Чтобы спасти им жизнь, делегация от Рады вынуждена была согласиться с требованиями, предъявленными командующим Кавказской армией генералом Врангелем, прибывшим тогда в Екатеринодар. Требования включали: изменения Кубанской конституции, уничтожения Законодательной Рады и изменения порядка ответственности войскового атамана. Арестованные казаки-черноморцы были высланы за пределы России и впоследствии переселились в Чехословакию. Последствия «Кубанского действа» оказались катастрофическими для кубанского казачества. М. К. Кулик, характеризуя эти события, отмечал: «Казаки, утомленные четырехлетней внешней войной, а за нею, почт
| |
 | |  |
|
| Форма входа |
|
|
| Поиск |
|
|
| Что было в этот день |
|
|
| Календарь |
| « Апрель 2024 » | | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | | 29 | 30 |
|
|
| Наш опрос |
|
|
|
