Библиотека казака
LiteName.ru Легко как никогда! Доступный хостинг и домены для вас! измерьте скорость интернета
Меню сайта

Православные даты Праздники славян
Православные праздники

Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Раскрутка
Продвижение сайта Бесплатное продвижение сайтов
4.Сибирское ханство было при Чингисхане и отдане Тай — Буке, отсуда Тайбугицы.. 
5.Кет- Бука младший брать по происхождении Найман, соласно из арабских , католической церкви а также Армянской источников был главнокомандующим у Хана Хулагу, в истории называется как 4- крестовый поход против мусльманами.Они завоевали весь Кавказ,от Туркмении до Египта.В составе этой Армий были наших, Грузины и Армяные. По стечением обстоятельство и предательство крестоносцев, Кет-Бука попал в плен Султану Египта Бейбарысу, по происхождению тоже из казахских родов «Кипчак». Он погиб и войска вынуждены были отступать.Похоронен в Назарете как царь Иерусалимский. Род Кет Бука в данной время живет в восточном Казахстане. 
6. Ермак на блюдечко приподнес России земли от Урале до Дальнего Востоке, до Океана.Спорить не нужно. Это факт, это судьба, нужно примерится. 
7. Та же самая история о судьбе «Куликовской битве» до сих пор научных достоверных доказательство нет, и никто не знает где это где находится «Это Куликовская место» 
8. Не забывайте что до 1670 года Россия платила «Дань» Крымском хану.После смерти Ермака, Царь России убежал из Москвы,якобы собирать войска когда подходил с войсками хан Герей из Крыма. При этих военных и политических раскладах даже думать о завоевание Сибири нельзя. Это глупости. Хан Кучум захватчик из рода чингизхана — шайбаниты. 
9. Коротко об истории России. Александр Невский как историки называют - приемным сыном Бату хана, ровесник сына Сартака в последствие принявший христианство. Петр 1 как сын от второй жены Царя не имел право царствоват. Но борьба за царской трон шла между русскими князьями татарского происхождении (они пришли с Чингисханам из рода Найманы,Жалайры,Конраты и Кериты), и другими. Мать Петр 1, Наталья Кириловна, дочь князя Тулы Нарышкина всеми средствами добивалась царства Петра 1. Отец Нарышкина создал т.н «Железоздельный» завод в Туле и был в авторитете, среди татар . И они татары поставили своего царя. Далее, Фельдмаршал Кутузов, по происхождению то же был из татар. Он ни разу ни победил противника за время военной службы. До начало воины 1812 г, Царь и гл. командующий войск России Барклей Де Толи, прекрасно понимали, если будет война они проиграют. Барклей Де Толи предложил, вести войну как степняки, встречать противника у границы, и не вступать в бой, отступать и сохранить войска. Постоянно тревожить противника, обрезая обоз, с помощью летучих конных отрядов. 
10.Генерал Лев Корнилов, по происхождению казах (младенчество его нашел поручик казак Корнилов и усыновил, его жена была казашка), из Зайсана. Из вспоминание маршала советского Союза Шапошникова. Б.М. В бытность при Царе, служил под Ташкентом, и там встретил брата подпоручика Петра.Он об этом и рассказал. У истока белого движение стоял Генерал Корнилов. Так что, Россию создавали всем миром, это то же факт, то же судьба. Нам делит нечего. Представьте что стоит 10 эт. длинный дом, с ним в стенку стоит 1- этажный дом. Угадайте, что будет с 1-этажным домом, если рухнет 10 этажный дом. Он останется под обломкам. Я как истинный казах, желаю чтобы Россия ни когда не упала, стояла крепко.Мы обречены быть в место. 

" 1724 год. Восемь дней праздновали армяне, узнавши, что русский государь принимает их под свое покровительство ! "

Исторические исследования о казачестве 

Казак – означает демократ 

Единственной гипотезой о происхождении донских казаков, не требующей каких-либо допущений и связывающей происхождение и смысл термина, является предположение, выдвинутое еще Г. Байером и В. Татищевым о кавказских (черкесских) корнях казачества. Единое происхождение донских казаков и Черкасов (адыгов) подтверждается и мнением самих казаков, приведенным А. Ригельманом, которые считали, что «...они от некоих вольных людей, а более от Черкес и Горских народов, взялися...». Изучение традиций и образа жизни донского казачества и адыгов (черкесов) дает полное основание говорить о единых корнях этих народов. 
Демократическая форма правления, готовность принять в свое общество инородцев и гарантировать им защиту, мореходные навыки, опыт пиратства, особенно против турок, и тип кораблей, воинская доблесть и храбрость, народная мудрость и хитрость, наличие особого воинского языка, оборонительные сооружения и архитектура, условия проживания (хуторская система), символы власти, чести и достоинства, особенности погребального и поминального обрядов, христианская религия и выборность священнослужителей из своей среды (до исламизации адыгов) и многие другие моменты, вплоть до виноградарства и почитания груши-дички – свидетельствуют о едином происхождении. 
Античный и раннесредневековый период донской истории нельзя рассматривать в отрыве от Северо-Западного Кавказа – это единая территория. Зарождение принципов демократии на Кавказе относится к глубокой древности, о чем свидетельствует нартский эпос и античные письменные источники. Различный уровень развития родоплеменных отношений и степень феодализации привели к появлению различных форм управления, в т.ч. и демократии. К народам, сохранившим демократию как форму общественного управления, относятся адыгские племена. Эти племена, в разные исторические периоды, были известны под общими названиями – меоты (протоадыги), касоги, черкасы, черкесы. Но все племена имеют и свои собственные названия. Восточные адыгские племена кабардинцев и черкесов имели сословно-представительскую форму (аристократическую), а западные – натухаевцы, шапсуги и абадзехи, сохранили общенародную форму власти. Именно эти племена (натухаевцев, шапсугов и абадзехов) получили в исторической литературе название «демократических племен». 
Высшим органом законодательной власти у адыгов было народное собрание – Хаса. Вероятно, наличие этого органа народовластия у адыгских племен дало основание византийскому императору Константину Багрянородному назвать данную территорию «Касакией». В русских летописях население этого региона известно под именем «касоги», в восточных источниках – «кашаки». 
Сравнение функций Х(к)асы и казачьего Круга показывает полную идентичность этих общественно-политических образований. Прежде всего, это общенародные высшие законодательные собрания со всей полнотой власти. Решение всех жизненно важных вопросов происходит всенародно, каждый участник имеет право голоса, каждый имеет право избирать и быть избранным в исполнительные органы, участвовать в решении судебных дел и т.д. Совещательным и контрольным органом является Совет старейшин (стариков). При избрании на высшие должности исполнительной власти – тамады/атамана, учитываются только личные качества и заслуги, происхождение, материальное положение и т.п. не принимаются во внимание. Распределение земли, пастбищ и других угодий – все происходит на этих собраниях. Абсолютно одинаков прием в свое гражданство беглых с гарантирующим безопасность принципом «От нас выдачи нет». Для проведения Собрания (Круга) у казаков и адыгов были определенные места – урочища. Естественно, что каждый участник таких Собраний является лично свободным, независимым гражданином. Местное самоуправление строилось на тех же принципах. Идентичность политической системы и большинства составляющих образа жизни донских казаков и адыгов, убедительно свидетельствует, что это не заимствования, а единое происхождение. Наличие на Дону русского языка является следствием постепенного накопления русскоязычного населения и результатом, в конечном итоге, его полного преобладания. 
Такая демократическая система просуществовала у адыгов до середины 60-х годов XIX века и была уничтожена в результате вхождения в состав Российской империи. 
Присутствие на Дону адыгского (меотского) населения археологически фиксируется с конца I века до н.э. Это подтверждается и письменными источниками. Этот момент, кстати, полностью объясняет, почему низовые казаки считают себя старше (древнее) верховых. Значительная волна переселенцев с Северо-Западного Кавказа на Дон приходится на раннесредневековый период, в VIII – X веках, когда они практически заселили весь Дои и его притоки. Возможно, что это были представители именно «демократических племен», впоследствии известных как натухаевцы, шапсуги и абадзехи. Разрыв связей Дона и Кавказа происходит в период татаро-монгольского нашествия. Но наиболее значимым отчуждением друг от друга является принятие адыгами мусульманской религии. Именно этот фактор сыграл основную роль в разделении родственных народов. Но, независимо от конфессиональной принадлежности, и казаки, и адыги остались приверженцами демократии. Если говорить о времени появления казаков на Дону, то вполне можно начинать историю казачества с конца I века до н.э., т.е. 2000 лет назад. Но, скорее всего, момент зарождения донского казачества относится на период VIII-X вв., или чуть позднее в ХI-ХII вв. на основе остаточного населения Хазарского каганата. 
И именно через название адыгского общенародного собрания Хасы можно объяснить происхождения термина «казак». Не следует забывать, что буквы «к/x/г» и «с/з/ш» при транслитерации с адыгского языка на русский равнозначны. И термин «каса-к/хаса-к» на адыгском языке означает «член Касы» или по-русски – «казак – член Круга». 
Возможен и другой вариант. Не исключено, что первоначально на адыгском языке этот термин звучал как «каса ко», что означало «сын Касы», или «сын народного законодательного собрания». Подчеркивая сыновнюю преданность данной общественно-политической системе, адыги на более высоком уровне закрепляли значение Народного собрания в жизни каждого его члена. Признавая себя сыновьями Касы, т.е, рожденными от нее как от матери, они показывали свою полную зависимость от общества. Роль и значимость матери у адыгов чрезвычайно высоки и свято почитаемы. Это влечет за собой исключительную преданность обществу, как «матери». Не случайно самым тяжким наказанием за проступок перед обществом было изгнание из него. Утрата конечной буквы «о» в термине «казак» ни в коей мере не умаляет значения и смысла сыновней преданности обществу. В этом случае первоначальное значение термина будет еще выше, «казак» – не просто член Касы, а ее сын. В любом варианте заложен глубочайший смысл полной и положительной зависимости личности от общества. Называя себя «сынами Дона», казаки наверняка имели в виду не просто географическое название реки, а общество, «породившее» их. 

Как мало знаем о истории страны, о народах, с которыми живем бок о бок не одно столетие. Но есть исторические вещи доходящие до абсурда, которые сейчас понимать со здравым смыслом - дико. А что известно о вереисповедании населения Запорожья? Кто такой Заступник Казак Мамай? Почему его "иконы" почитались не менее чем Иисуса и Божьей Матери? К стати о иконах в Московии... До церковной реформы 1681 года когда в церквях утвердили "общественные" иконы, закончилась вакханалия уж никак не сопоставима с православной культурой которая нам известна. До этого иконы были личными, семейными. От них требовали исполнения желаний и благ. Украшали яркими тряпочками, цветами, Иногда мазали куриной кровью, салом. Если иконы не не исполняли просьбы, их наказывали. Выносили из церкви, поворачивали лицевой стороной к стене, вешаи в верх ногами, и секли розгами. А годом раньше; "Велено никого и ни за какие преступления в колодках и цепяхДОЛГО не держать до рассмотрения дела, решать дела быстро." 
В том же 1680-м отменена форма в челобитных; " Чтоб Государь жаловал, умилосердился как Бог", - писали тогда.... 

" История " Мамай из рода князя Кия 

В начале 1360-х годов от Золотой Орды отпал Хорезм, под власть Литвы отошли земли в бассейне реки Днепр, стала самостоятельной Астрахань, Крым, и казачьи земли Дикого поля, которыми в то время управлял казачий атаман князь Мамай. Об этом времени говорится в «Скифской истории» воеводы А.Лызлова (16-17век) так: «..Потом был у власти царь Темиросса, но не долго ибо князем Мамаем изгнан был, а потом убит…При царе Занибеке, Крым и все поля дикие (дикое поле это казачьи земли) стали жить по своей воле. И в тех странах уже атаманы над россиянами власть имели, и по своей воли россиян как своих подданных судили…». 

У нас принято считать, что Куликовская битва была, прелюдией перед полным освобождением Москвы от Ордынского владычества. На самом же деле в этой битве проиграли все кроме Хана Золотой Орды Тохтамыша. Он поступил хитрее всех, выждав когда, русы перебьют друг друга и ослабнут, предпринял два военных похода для восстановления своей власти. Вначале он разгромил обескровленное казачье войско Мамая на реке Калке (1380г.), а в 1382 осуществил успешный поход на Московскую Русь, которую тоже уже не кому было защищать. Тахтомыш обманом захватил Москву и сжег ее. А затем приказал князю Дмитрию наказать новгородских ушкуйников за их очередные разбойничьи походы на Волгу и Каму, что тот безропотно и совершил. Ушкуйникам пришлось поменять свой опорный пункт с Новгорода на Хлынов (Вятка). Так долгожданная самостоятельность отодвинулась на многие десятилетия, а была так рядом если бы наши предки смогли договорится, а не биться, друг с другом на Куликовом поле. 

Свободолюбивый и своенравный дух атамана Мамая полной сторицей проявился в его потомках князьях Глинских и царе Иване Грозном. По отцовской линии род первого Русского Царя восходит к участнику Куликовской битвы Великому Князю Димитрию Донскому, а по материнской линии он напрямую восходит к другому участнику битвы казачьему атаману царю Мамаю. Сам царь Мамай был происхождением из древнего рода Кият (род князя Кия То), но женат он был на дочери хана Бердибека. Этот род имел в золотой орде привилегии, которые обозначались словом Тархан – свободный от налогов. Такие привилегии получали только древние знатные роды не булгарского (татарского) происхождения. 

Это подтверждается нашими летописями. Например в «Повести временных лет» говорится что у одного из основателей славянских родов Ория было три сына: Кий, Щеко и Хорев. Щеко стал праотцем чехов, Хорев - хорватов, а Кий – киятов(киянов). Велесова книга тоже подтверждает эти сведения: «Расскажем подробности как начались мы в округе этой. За 1500 лет до Дира пришли наши прадеды до гор Карпенских (Кавказских) … до горы великой (Эльбрус), до долины с травами, где много злаков …и там осели.. .. И взял там Кий укрепленный град в котором пребывали иные славянские роды...И там уселся Кий, который начал обустраивать Киев (первый Киев был на Кавказе в районе Пятигорска и назывался Кийяр) то была русская столица…... И Чех на закате солнца со своим Хорватом берет часть своих воев и селится Чех с Русами (с теми Русами которых увел еще князь Рус сын Богумира к Русским горам, ныне Карпатским) и так неотделимы земли наши. И сотворена была Русколань..» 

«Судя по сохранившимся данным родиной Мамая было Лукоморье - берег Русского (Черного) моря» (Е.Гладилин). До сих пор эти места сохранили топонимические названия связанные с его именем: река Мамайка, Мамаев Курган, мыс Мамайка (г.Сочи) и т.д. У Мамая было два сына. Один из них – князь Мансур Кият после смерти отца продолжал верховодить смешанными отрядами из казаков черкасов, казаков киятов, потомков половцев и других славянских родов, которые проживали на части территории Черниговщины и исповедовали родноверие (почитали родных Богов, ещё Ю.А.Шилов обратил внимание на народные сказания о казаке Мамае рассказывающие о его борьбе за сохранение древних традиций). Это объединение в истории носит название севруков и некоторые историки называют их пращурами запорожского казачества. Мансур Кият был основателем трех крепостей – Глинской, Глинищевской и Полтавы. Мансур был убит под Самарой при столкновении с войсками Тимура в 1391 году. Сын же Мансура – Алекса в 1390 году был вынужден креститься в Киеве. Алекса Мансурович в крещении был наречен Александром. Тогда же был крещен и внук Мансура – сын Алексы, именем Иван. Вот этот-то Иван Александрович добился себе в 1399 году от Великого Князя Литовского Витовта титула Князя Глинского. Великий Князь Витовт женил князя Ивана Александровича Глинского на Острожской княжне Настасье Даниловне. Таким образом, их дети обрели генеалогическую связь как с Молдавскими Господарями, так и с Сербским Королевским родом Неманичей (подробнее смотри у академика М.Н.Тихомирова). 
Документальное подтверждение родословной Мамая и его потомков, можно найти в московских родословных книгах XVI – XVII веков: 
1) полный текст родословной опубликован в книге конца XVI века; 
2) полный текст имеется также в «Келейной книге» начала XVII века; 
3) неполный текст приведен в «Синодальном списке» начала XVII века; 
4) очень краткая заметка о Глинских в оглавлении так называемой «Бархатной книги» конца XVII века (и др.). 

Полный текст родословной состоит из краткой аннотации и основного текста. 

Аннотация: «Царь Ординский Мамай коего на Дону побил Князь Великий Дмитрий Иванович, а у Мамая Царя сын Мансур князь, из рода Киян («Кия Народ» то есть род берущий начало от легендарного славянского князя Кия-старого, сына князя Ория, который в середине седьмого века до нашей эры основал город Кийяр (Кия Яр) у горы Эльбрус, летописи также упоминают его потомка князя Кия сына князя Руса, который основал в 430 году нашей эры город Киев (Кия Весь) на Днепре), а у Мансур Кияна Князя сын Олекса Князь, а крестил его в Киеве Митрополит, а от него пошли Глинские Князи». 

Как видим, по аннотации Глинские – прямые потомки атамана казаков царя Мамая, героя Куликовской битвы (он, как обычно в русских источниках, очень верно назван «царём» так как имел на это полное право, согласно своего происхождения). А то что род киян принадлежал именно к казачьим родам говорят многие документы. Например, в донесении путивльского наместника Троекурова, направленном в 1546 г. в Москву, сообщалось о том, что «нынеказаковна Диком Поле много,и черкасцов, и КИЯН, и твоих государевых (признававших власть Москвы) – вышли, государь, на Поле из всех украин...». И это не единственный факт подтверждения принадлежности этого рода к казачеству.
 

Теперь напомним, что, по другим источникам, Мамай появился на исторической сцене в середине XIV века в качестве наместника Крыма, Дона, Кубани. Затем он в течение многих лет с переменным успехом боролся за власть в самой Орде, чему, очевидно, способствовали родовое имя Кият и женитьба на дочери хана Бердибека. Фактически он сумел, в конце концов, стать диктатором во всех районах степной части западнее Волги. Имея в своих руках власть и силу, он помог малолетнему Дмитрию Ивановичу (которому было 9 лет отроду) занять в 1359 году княжеский престол. В 1364-1365 годах Мамай силой оружия поддержал своего протеже Дмитрия в борьбе с Суздальским княжеством. В 1368 году, когда на Москву напал князь Ольгерд, Мамай опять выслал свои войска на помощь Дмитрию и спас его. В 1371 году на Московский престол претендовал Рязанский князь Олег, но опять прибывший с отрядами Мамай ставит все на свои места и торжественно подтверждает право именно Дмитрия Ивановича на Московский престол. Но власть портит людей, и желание самостийности столкнуло лбами на Куликовом поле престарелого Мамая и молодого Московского князя в кровавой сече, и победителей там не оказалось (даже в единоборстве Пересвета и Челубея), проиграли все (кроме хана Тахтомыша). 

Обращает на себя внимание многолетняя и постоянная поддержка, которую оказывали Мамаю в Крыму, на Дону и Кубани. Туда он не раз спасался после поражений в ордынских усобицах, и оттуда вновь появлялся со свежими силами. И дело было не только в финансовой (а в 1380 г. – и в военной) помощи генуэзцев, но и в том, что именно там Мамай набирал главную, ударную часть своих войск. Даже после огромных потерь на Куликовом поле он немедленно набрал там ещё одно войско и сразился с Тохтамышем, но силы после Куликовского поединка были уже не те (да и возраст атамана у которого были уже взрослые внуки и правнуки) и он опять проиграл. Вряд ли такие отборные военные контингенты в то время мог поставлять только Крым, где тогда ещё не было ни Крымского ханства, ни крымских татар в том виде, в котором они стали известны в следующем столетии. По-видимому, главную роль тут играло бывшее население Русколани: орды русов-казаков, потомки готов-половцев и предки северо-причерноморских ногайцев, которые кочевали в полосе от северной части Крыма и смежных частей Таврии и Приазовья, вдоль левого берега Днепра в районе порогов и далее на север до Ворсклы. 
В «Сказание о Мамаевом побоище» (по другому «Задонщина») говорится: «Попущением Божием за грехи наша, от наваждения диавола въздвижется князь от въесточныа страны, имянем Мамай еллинъ (язычник), верою идоложрец (то есть поклоняющийся кумирам Богов) и иконоборец, злый христьянский укоритель». Далее там же мы видим, каких Богов призывает Мамай на помощь во время своего бегства: «Безбожный же царь Мамай, видев свою погыбель, нача призывати Богы своа Перуна и Раклиа и Хорса». Бог Перун это покровитель славянских князей, а Бог Хорс (вместе с Колядой) является покровителем казачества. Хорс представлялся всегда в окружении белых псов или волков которых на казачьей балачке зовут хортами. Также в честь этого Бога назван и остров Хортица – основная база Запорожцев. А вот кто такой Раклий можно понять из текста «Александрии» — в рассказе о посещении Александром Македонским царства мертвых с перечислением представителей греческого божественного пантеона — где Геракл в русской версии именуется Раклием. Из этого сказания мы однозначно делаем вывод что Мамай не был ни христианином, ни мусульманином, а придерживался старой ведической веры отцов. А то что часть мамаевцев ушла со Скидером на юг, косвенно подтверждается тем, что много позже, в конце XVIII века, когда Суворов захватил Кубань, многие Кубанские казаки чтобы не принимать чужую христианскую веру вынуждено эмигрировали в Турцию и среди них имелась группа, которую московиты называли «мамаевцами». 
Украинские искусствоведы давно заинтересовались, каким путём явно положительный образ запорожца оказался связан с именем Мамая. 

При изучении вопроса становится ясно, что«Мамай» – это традиционный положительный псевдоним казака участвовавшего в освободительном движении своего народа, за сохранение родной веры и обычаев.

Казаки и мужики 

ТЕШЛЫЦКАЯ СЕЧЬ - основана украинскими крестьянами, восставшими против польских помещиков, на границе владений Запорожского Низа, при слиянии речки Тешлык с Ю. Бугом. Существовала некоторое время в начале XVII ст. Причиной ее возникновения послужил отказ Запорожцев принимать крестьян в казачье "товариство" и поддерживать начавшиеся восстания. Их вождь известен под вымышленным именем Адам Тешлык. Казаки называли украинских повстанцев словом "каратайцы" - "карачайцы". 
Каратаи-Мордовские 

Первые упоминания о мокса-каратаях содержатся в «Книгах письма и меры» Д. Пушечникова и А. Костяева (1624—1626), а также в документе, датированном 1692 г. (Научный архив НИИГН, ед. хр. 130, 137—178, л. 151, 315). Русский учёный И. И. Лепёхин со слов мордвы других мест писал о каратаях: "...ещё сказывали нам о... роде мордвы, которых каратаями называют "
Мордовское племя каратаев, плативших дань казанским царям; при них мордва приняла мусульманство и татарский язык, совершенно утратив свой народн. тип. Теперь среди жителей много православных, т. е ., - русских... 

А сколько сотен тысяч запорожских козаков перевели в крестьяне после ликвидации Сичи, и вообще, при Екатерины...? 

В Истории Кубанского Казачьего Войска (1910 г.)Щербина пишет 
« Переселение Черноморцев из- за Буга на новые места произведено было двумя путями – морем на судах и сухопутьем на лошадях и подводах. Это была не случайно возникшая дружина или скопище вольницы, искавшие новых мест, а целое Казачье войско. У Черноморского войска была своя флотилия, своя артиллерия, свои полки, пешие команды, свое духовенство с походной церковью, свой архив, своя администрация и вообще много такого, что свойственно целым организованным частям государства, обособленным в самостоятельные единицы провинциям. Разумеется переселить такую организованную массу людей было не легко, и Войсковое Правительство черноморцев выработало целый план переселения. 
Несмотря на такое организованное переселение черноморцев в течении двух лет, на новое место жительство перешло далеко не все войсковое население. Одни из казаков, сами не пошли на Кубань; другие были так бедны, что им не на что было ехать, ; а третьих, при сильнейшей поддержке местной администрации, не пустили помещики. Эти последние, закрепленные за помещиками казаки составляли большинство. Помещики и мелкие власти всячески их задерживали, сажали под арест, били плетьми, киями и истязали всячески, отрезали чуприны, отнимали жен, детей, скот и имущество, а некоторых довели даже до могилы. Досталось при этом всем – и рядовым казакам, и старшине, и даже получившим армейские чины офицерам. Утеснители не с кем не церемонились. При обилии свободных, пустующих земель российские колонизаторы Новороссийского края просто охотились за людьми, обращая их в «подданных», а потом и в крепостных. Тому способствовала принятая по отношению к запорожцам правительственная мера. После разрушения Запорожской Сичи ее населению приказано было перейти в поселяне. Только по трем уездам Екатеринославского наместничества – Екатеринославскому, Александровскому и Царичанскому в 1783 году значилось обращенных в поселяне 4065 муж. И 2452 жен. Пола бывших запорожских казаков, затем 1157 муж. И 2487 жен., а всего следовательно, 12 161 душ общего пола. Цифры по которым можно от части судить, как велико было то количество казачьего населения, которое по тем или другим причинам не попало в состав Черноморского войска. 
Но самую большую группу переселенцев в Черноморию составляли бывшие запорожцы, уходившие из Турции или прямо в Черноморию,или же в Буджакское и Бугское войска, из которых потом переходили в Черноморское войско. Более старое и организованное войско представляли бугские казаки. Главная же масса турецких запорожцев переходила прямо в Черноморское войско как наиболее близкое им по составу, и шла на Кубань через Акерман. 
В 1809 году Решелье писал Бурсаку , что ожидается не 5 тысяч переселенцев, а, как известил его малороссийский губернатор Лобанов-Ростовский, 10 795 муж. пола и 8682 жен. Переселенцы появились в Черномории в июне. Они шли партиями. Так первая партия разместилась в Уманском и Сергиевском куренях, а вторая до 1000 душ шла на Щербиновку. Новые партии в начале июля разместились в куренях Щербиновском, Минском, Каневском, Березанском, Леушковском, Уманском, Кущевском и Батуринском. Как доносил Бурсак Решелье, до 8 ноября в Черноморию прибыло из Полтавской губернии 6963 д. муж. пола и 6280 душ. жен. Пола и из Черниговской губернии 3575 д. муж. и 3022 д. жен.пола, а всего следовательно , 10 538 д. муж. и 9 302 жен. пола (откуда всегда пополнялась Запорожская Сечь). Одни из них сразу же построили хаты из заготовленного войском леса, другие купили готовые дома, а третьи пришедшие осенью, остались зимовать в чужих помещениях. Большинство переселенцев не пожелало брать в ссуду хлеб и посевные семена, покупая их на наличные. В общем, вновь прибывших казаков и их семей в крае было произведенно более или менее удовлетворительно, без особых затруднений и неурядиц. Сами переселенцы представляли далеко не однообразную массу по степени экономической обеспеченности и по семейному составу. Были богачи и бедняки, сильные по рабочему составу и семьи слобосильные. Шли селения и в полном составе в котором находилисьна месте старого жительства. Но в 1820 году вновь возник вопрос о заселении Черномории 25 тысячами мужского населения из Полтавской и Черниовской губерний. В это время Черноморское КВ было изъято из ведения херсонских губернаторов и подчинено командиру отдельного Кавказского корпуса , которым был генерал Ермолов.. Этот умный и способный, но самонадеянный генерал принял живое участие во втором переселении казаков в Черноморию, внеся в дело, наряду с полезными предприятиями, немало путаницы. Ермолов как известно. Довольно не дружелюбно относился к черноморским казакам , не желая считаться с особенностями их быта ( главное, в панибратском отношении между ними) Он не доверял их казачьей администрации, и во все время своего командования корпусом отдавал войско в опеку сторонним генералам. Той же системы посредничества между ним и войсковой администрацией держался он и при переселении малороссийских казаков в Черноморию. Сама мысль о новом пополнении Черноморского войска, разработка вопроса о переселении, организации и мерах осуществления его принадлежали, однако, не Ермолову, а другому более крупному историческому деятеля – графу Киселеву. В то время Киселев в чине генерал-майора был начальником Главного штаба второй армии. Обозревая Черноморское войско, он , со свойственным ему объективизмом и проницательностью государственного деятеля, отметил следующие особенности в положении войска. 
При обили земли Черномория была слабо населена. Казаки хорошо освоились с военной службой, но не могли, при беспрерывных отлучках от хозяйства, поднять благосостояние края и были бедны. Заниматься хозяйством казаку было некогда. Поэтому он планировал переселить еще 25 тысяч малороссийских казаков. Разделяя эти соображения Киселева, министр внутренних дел граф Кочубей нашел необходимым произвести новое переселение в Черноморию малороссийских казаков, на основании правил 17 марта 1808 года. И на этот раз организация была поручена малороссийскому губернатору . Как и в первый раз , к переселению допускались только малороссийские казаки. Срок для переселения назначен был трехлетний.
 


Форма входа


Поиск

Что было в этот день

Календарь
«  Март 2024  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Друзья сайта
  • Сайт Алексея Крылова
  • Форум КИАЦ
  • Сайт КИАЦ
  • Сайт Храма Сорока Севастийских мученико
  • Инструкции для uCoz

  • Наш опрос
    Оцените мой сайт
    Всего ответов: 10


    Copyright Alex Winger © 2024
    банер оповещения
    Бесплатный хостинг uCoz